Le crédit public et le crédit privée étaient évidemment ébranlés. Le crédit public repose sur la conviction que l'Etat se laisse exploiter par les juifs de la finance. Mais l'ancien Etat avait disparu, et la révolution était dirigée avant tout contre l'aristocratie financière. Les remous de la dernière crise commerciale en Europe n'étaient pas encore apaisés. Les banqueroutes succédaient toujours aux banqueroutes.
Le crédit privée était donc paralysé, la circulation entravée, la production stagnante, avant que n'éclata la révolution. La crise révolutionnaire intensifia la crise commerciale. Et si le crédit privée repose sur la conviction que la production bourgeoise dans toute l'ampleur de ses rapports, que l'ordre bourgeois demeure intact et intouchable, quel ne devait être l'effet d'une révolution qui dressait face à la Bourse le sphinx du Luxembourg ?
Le soulèvement du prolétariat, c'est la suppression du crédit bourgeois, car c'est la suppression de la production bourgeoise et de son ordre. Le crédit public et le crédit privé sont le thermomètre économique permettant de mesurer l'intensité d'une révolution. Dans la mesure où ilsbaissent, l'ardeur et la force créatrice de la révolution montent.
« Les millénaristes critiquent ce qui corrompt l'esprit du monde ancien, l'argent, en même temps qu'ils critiquent le monde ancien qui se laisse corrompre, et qui ne peut donc être qu'une forme aliénée de l'esprit. Ils se trouvent à l'épicentre historique où un monde qui fait naufrage annonce que sa vérité est contenue dans sa fin et nulle part ailleurs ; d'où l'importance du thème de l'Apocalypse dans tous ces mouvements. (...) Le Dieu de Luther et de Calvin, consacre l'onanisme du bourgeois. Il est l'agent de la divinité, celui par lequel l'argent se réalise.Toute humanité, toute réciprocité, aura pratiquement disparu d'une société où règne la concurrence de tous contre tous dans une dépendance généralisée, où chacun poursuit son intérêt particulier et exclusif avec l'idée que comme toute chose lui est utile, l'homme lui est pareillement utile.
Le monde bourgeois est un monde vidé de sa spiritualité.
L'essence de l'homme n'apparaît plus aujourd'hui comme Être engendrant l'Être, comme quelque chose de statique, comme état (Dieu omniprésent et immobile). La marchandise circule, se transforme en argent, et l'argent en marchandise, elle s'échange continuellement, l'immobilité pour elle est comparable à la mort, elle est avant tout une activité ; l'essence de l'homme apparaît, désormais, comme activité sociale engendrant l'activité sociale, comme communication. Les millénaristes ont conçu la révolution comme l'union de l'individu et du genre, comme accès à sa propre souveraineté, à la conscience de soi. Cette connaissance devait aboutir à une activité sociale qui était celle de la reconnaissance mutuelle ; mais ils se sont trouvés étrangement démunis lorsqu'ils durent organiser les conditions pratiques de cette reconnaissance ; ils ne purent la concevoir comme communication, comme activité sociale qui se construit rationnellement. Le fait qu'ils se reconnaissaient la plupart du temps comme élus devait bien souvent les isoler dans la société. Au Moyen-Âge, nous avions affaire à une pensée rationnelle qui s'exprimait sous une forme irrationnelle, mais c'était cette rationalité qui faisait que cette pensée se communiquait — ce qui nous a fait dire que le monde de la Religion était à la merci de sa vérité. Aujourd'hui c'est toute notre expérience du monde qui est irrationnelle, qui n'a pas de sens, donc qui ne se communique pas ; tout simplement parce que sa rationalité se trouve hors de nous, hors du champ de notre pensée, c'est le propre de l'extériorité. Quand l'emploi des mots s'est perdu dans les choses, quand les choses ont l'usage des mots, leur sens a disparu pour nous. Quand les marchandises communiquent, l'État peut alors s'emparer du mot communication sans crainte, nous en avons perdu l'emploi. »
Sache que le Prophète nous apprend la sortie d'un homme vertueux, d'entre sa nation, qui rendra justice sur terre, après qu'elle soit devenue sous l'emprise de l'injustice et de l'oppression.'alamat al-qiyama al kubra
Ayons donc confiance dans l'Esprit éternel qui ne détruit et n'anéantit que parce qu'il est une source insondable et éternellement créatrice de toute vie. La volupté de détruire est en même temps une volupté créatrice !'alamat al-qiyama al-kubra
Alors Ganglari dit : "Qu'y a-t-il à dire du Ragnarôk? Je n'en ai jamais entendu parler jusqu'ici. "
Hâr dit "II y a beaucoup de choses, et grandes, à en dire. D’abord qu'il avivera un hiver qui s'appelle fimbulvetr. Alors, des tourbillons de neige tomberont de toutes les aires du vent. Il yaura froid rude et vents mordants, et le soleil ne luira point. II y aura trois hivers à la file, et pas d'été entre-temps. Mais d'abord viendront les trois autres hivers où il y aura grandes bataille dans le monde entier. Alors, les frères s’entretueront par appât du lucre, et nul n'épargnera son père ou son fils en fait de meurtre ou d'inceste. [...] Puis arrivera quelque chose d’extrêmement remarquable: le loup avalera le soleil et les hommes découvriront que cela leur est d'un grand préjudice. L’autre loup avalera la lune, et cela aussi sera d'un grand détriment. Les étoiles disparaîtront du ciel. Il faut aussi mentionner que le sol et toutes les montagnes trembleront tant, que les arbres seront déracinés, que les monts s'effondreront et que toutes les chaines, tous les liens se briseront et seront arrachés. Le loup Fenrir se détachera. La mer déferlera sur la terre car le serpent de Midgardr se retournera dans sa fureur de géant."
Edda
Alors ils adorèrent le dragon, qui avait donné sa puissance à la bête, et ils adorèrent la bête, en disant: Qui est semblable à la bête? Qui pourra combattre contre elle? Et il lui fut donné une bouche qui se glorifiait insolement, et qui blasphémait; et elle reçut le pouvoir de faire la guerre durant quarante deux mois.
Elle ouvrit donc la bouche pour blasphémer contre dieu, pour blasphémer son nom et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel.
Il lui fut aussi donné le pouvoir de faire la guerre aux saints, et de les vaincre; et la puissance lui fut donnée sur les hommes de toute tribu, de tout peuple, de toute langue et de toute nation.
Jean
Celui qui aura tué avec l'épée, il faut qu'il périsse lui-même par l'épée. C'est ici la patience et la foi des saints.
Parce qu'elle a fait boire à toutes les nations du vin de la fureur de sa prostitution, et les rois de la terre se sont corrompus avec elle, et les marchands de la terre se sont enrichis par l'excès de son luxe.
Alors j'entendis du ciel une autre voix qui dit : Sortez de Babylone.
